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Trompettes et Couronnement du Roi Asher Intrater Sonner du shofar שופר dans les Ecritures se faisait notamment pour « couronner » un roi. Le mot en hébreu est « faire roi le roi » ou « faire de quelqu’un le roi » (forme verbale causale, roi (melekh מלך, mamlikh, ממליך). Sonner du shofar au moment de l’installation du roi allait de pair avec l’onction d’huile et les déclarations « longue vie au roi » et « béni soit celui qui vient » (Marc 11:10, Jean 12:13). 1 Rois 1:39 וַיִּקַּח צָדֹוק הַכֹּהֵן אֶת־קֶרֶן הַשֶּׁמֶן מִן־הָאֹהֶל וַיִּמְשַׁח אֶת־שְׁלֹמֹה וַיִּתְקְעוּ בַּשֹּׁופָר וַיֹּאמְרוּ כָּל־הָעָם יְחִי הַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה Le sacrificateur Tsadoq prit la corne d’huile dans la tente et donna l’onction à Salomon. On sonna du cor (shofar), et tout le peuple dit : Vive le roi Salomon ! Tsadoq est l’ancêtre de Jean-Baptiste et Salomon l’ancêtre de Yeshoua. (Le nom Tsadoq signifie « celui qui est juste » et le nom Salomon-Schlomo signifie « celui qui est paisible »). Il y a beaucoup de significations spirituelles et symboliques dans ce verset décrivant le moment de l’installation de Salomon. J’écris cet article peu après les funérailles de la Reine Elisabeth II et avant la Fête des Trompettes. Ce temps semble aussi être un moment de transition très spirituel et très symbolique. Mon cher ami et partenaire, David Demain, a semblé percevoir prophétiquement, il y a une année, que lorsque la Reine Elisabeth s’éteindrait, nous passerions de « l’ère d’une Reine » à « l’ère d’un Roi ». Je crois que c’est une description profonde de la transition spirituelle, dans laquelle nous nous trouvons aujourd’hui. Nous savons qu’un très grand mystère réside dans le fait que nous, peuple de Dieu, soyons l’épouse du Messie (Ephésiens 5 :32). Nous sommes l’épouse et Il est l’époux. Ce paradigme « matrimonial » est l’essence de notre louange et de notre intimité spirituelle avec Dieu (Apocalypse 12:1, 19:7, Cantique des cantiques). Cependant il existe un autre paradigme, et c’est le paradigme du royaume. Yeshoua est le Roi, le Roi d’Israël, et le Roi des rois. Nous sommes son peuple, ses citoyens, ses sujets et ceux qui règnent avec Lui. Ce paradigme exprime l’autorité que Yeshoua a de gouverner. Sa Seigneurerie est dans le cœur de Son peuple, dans l’ecclésia, pendant cette ère. Cette autorité spirituelle sera étendue aux gouvernements de ce monde, lors du retour de Yeshoua (Apocalypse 11 : 15). Ne serait-ce pas grandiose de faire une déclaration de foi mondiale en tant que disciples de Yeshoua, tandis que nous entrons dans une ère, mettant l’accent sur Son rôle en tant que roi ! Y a-t-il un temps biblique pour que ce genre de déclaration ait lieu ? Je crois que c’est une des significations de la Fête des Trompettes.

1. Les Trompettes étaient sonnées lors du couronnement des Rois d’Israël
2. La Fête des Trompettes est un « sainte convocation » établie dans la Torah (Lévitique 23 :24)
3. La Trompette fait référence à la deuxième venue de Yeshoua (Matthieu 24:31; 1 Thessaloniciens 4:16) Tandis que nous nous rapprochons de la venue de Yeshoua, notre message et notre foi s’accentueront de plus en plus sur la Royauté de Yeshoua et la venue de Son royaume (Quand la volonté de Dieu doit être faite sur la terre comme au ciel – Matthieu 6:10). Yeshoua est venu la première fois pour que nous puissions recevoir le pardon des péchés. Il reviendra la seconde fois pour établir Son règne et Son royaume sur la planète Terre. Que la Fête des Trompettes de cette année soit une glorieuse opportunité de proclamer la venue de l’ère du Grand Roi. Nous, les Juifs messianiques, ici en Israël, nous célébrerons la fête avec nos familles et dans nos congrégations. Nous voulons aussi vous inviter à nous rejoindre à ce Rassemblement global en ligne, tandis que nous sonnons du shofar et déclarons l’évangile du Royaume (Matthieu 24:14).

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號角與王的加冕禮 亞設．因崔特

在聖經裏，吹角（shofar שופר）的目的之一是為王「加冕」。希伯來文的意思是「立王為王」或「使某人成為王」，是其字根（melekh מלך，即「王」）的使役動詞（casuative verb）形式（mamlikh , ממליך )。 

    王就任時，除了會吹角，也會用油來膏他，並宣告「願王萬歲」和「那將要來的是應當稱頌的」（可 11:10，約 12:13 ）。

祭司撒督就從帳幕中取了盛膏油的角來，用膏膏所羅門。人就吹角，眾民都說：願所羅門王萬歲！（王上1:39）

撒督是施洗約翰的祖先，而所羅門是耶穌的祖先。（撒督[Zadok]這個名字的意思是「正義的人」，而所羅門[Solomon-Shlomo]這個名字的意思是「和平的人」）。這段描述所羅門被立為王時刻的經文，有很多屬靈和象徵性意義。

    我寫這篇文章的時間，是在英女王伊莉莎白二世的葬禮之後不久和吹角節之前，這似乎也是一個屬靈和象徵性轉換的時刻。我親愛的朋友和同行者戴冕恩（David Demian）一年多前有一個先知性看見，即當伊莉莎白女王去世時，我們將從「女王時代」轉變為「國王時代」。

    我相信這是對我們今天所處的屬靈轉換期一個深刻的描述。我們知道一個奧秘：作為神的子民，我們是彌賽亞的新婦（弗5:32 ）。我們是新婦，祂是新郎。這種「新婦」範式是我們敬拜和與神屬靈親密關係的核心（啟 12:1, 19:7，雅歌）。

    然而還有另一種範式，那就是國度的範式。耶穌是王，以色列的王，萬王之王。我們是祂的子民、祂的公民、臣民和共同統治者。這種範式表達了耶穌治理的權威。在這個時代，祂的主權在教會（ekklesia）的子民心中；當耶穌再來時，屬靈的權柄將擴展到這個世界的政府（啟 11:15 ）。

   以耶穌追隨者的身份在全球宣告，我們正進入一個強調祂「國王」角色的時代，這不是很好嗎！聖經中是否記載了這種宣告的時間或事件發生？我相信那是吹角節的意義之一。

1. 號角在以色列諸王的加冕禮上吹響
2. 吹角節是律法中規定的「指定的時間」（利 23:24 ）

3. 號角指的是耶穌的第二次降臨（太 24:31；帖前 4:16 ）

   隨著耶穌到來的時刻越來越近，我們的信息和信仰會越來越強調耶穌是君王和祂國度的到來（那時神的旨意要行在地上如同行在天上 — 太 6:10 ）。耶穌第一次來是為了賜給我們赦罪的恩典，祂第二次來是要在地上建立祂的王國統治。

   願今年的吹角節成為宣揚大君王時代來臨的光榮機會。我們以色列的彌賽亞猶太人將與我們的家人和會眾一起慶祝這個盛宴。我們還想邀請您加入我們的在線全球聚會，我們會吹響號角並宣揚天國的福音（太 24:14 ）。

   注目萬王之王的時代 —— 這是聖靈發話宣告神的治理和掌權！ 我們要為君王耶穌的加冕吹角，祂正在把我們帶到一個更高的層次，帶到我們召回萬邦，揭開新婦面紗的時刻。

   我們聚集如同一家人，在地上放置一個木樁，以宣告吹角節的真理，並宣佈君王到來！

   我們將於 9 月 26 日星期一，美國東部標準時間上午 8 點（以色列時間下午 3 點）從列國在線上與弟兄姊妹相聚。

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ラッパと王の戴冠式 2022年9月23日 アシェル・イントレータ 聖書でショファル、ラッパを吹く目的の 1 つとして、国王に「戴冠」することがあります。 ヘブライ語の単語は、「王を王にする」または「誰かを王にする」という意味です (メレッハ מלך（王）という語根の使役動詞、マムリッハmamlikh、ממליך))。 王が即位する際のショファルは、油注ぎ、および「国王万歳」や「祝福あれ、...来られる方に」といった宣言ととともに行われます（マルコ11:10、ヨハネ12:13）。 I Kings 1:39 וַיִּקַּח צָדֹוק הַכֹּהֵן אֶת־קֶרֶן הַשֶּׁמֶן מִן־הָאֹהֶל וַיִּמְשַׁח אֶת־שְׁלֹמֹה וַיִּתְקְעוּ בַּשֹּׁופָר וַיֹּאמְרוּ כָּל־הָעָם יְחִי הַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה 第1列王記1:39 祭司ツァドクは天幕の中から油の角を取って来て、ソロモンに油を注いだ。彼らが角笛を吹き鳴らすと、民はみな、「ソロモン王、万歳」と言った。 ツァドクは洗礼者ヨハネの父祖であり、ソロモンはイェシュア（イエスさま）の父祖です。 （ツァドクという名前は「義なる人」を意味し、ソロモン・シュロモという名前は「平和な人」を意味します）。ソロモン戴冠の瞬間を描いているこの聖句には、多くの霊的および象徴的な意味があります。 エリザベス 2 世女王の葬式の直後、ラッパの祭りの前に、私はこの記事を書いています。これはまた、多くの霊的で象徴的な移行の瞬間でもあるようです。私の親愛なる友人でありパートナーであるデビッド・デミアンは、エリザベス女王が亡くなるとき、「女王の時代」から「王の時代」に変わるのだという啓示的な洞察を1年以上も前に感じていました。 これは、今日の私たちの霊的な変化を深く表していると思います。私たちは、私たち神の民がメシアの花嫁であるという、大いなる奥義があることを知っています（エペソ5:32）。私たちは花嫁であり、主は花婿です。この「婚姻」パラダイムは、私たちの礼拝、および神さまとの霊的親密さの中心なのです（黙示録 12:1、19:7、雅歌）。 しかし、また別のパラダイムもあり、それが御国のパラダイムです。イェシュアは王であり、イスラエルの王であり、王の王です。私たちは彼の民であり、彼の市民であり、臣民であり、共同支配者でもあります。このパラダイムは、統治するイェシュアの権威を表しています。この時代においては、彼の主権がエクレシア（普遍的教会）に在る主の民の心の中にありますが、イェシュアが再臨されるときには、その霊的主権がこの世の政府にも及ぶのです（黙示録11:15）。 この王としての主の役割が強調されていく時代へと我々が移行していることを、イェシュアに従う者として、世界的に信仰宣言するのは素晴らしいことではないでしょうか！そのような宣言が行われる聖書的な時期や出来事はあるのでしょうか? それがラッパの祭りの意味の一つだと思います。

1. イスラエル王の戴冠式でラッパが吹き鳴らされたこと
2. ラッパの祭りは律法にある「定められた時」であること（レビ23:24）
3. ラッパはイエシュアの再臨を表していること （マタイ 24:31; I テサロニケ 4:16） イェシュアの再臨に近づくにつれて、私たちのメッセージや信仰は、王としてのイェシュアと主の御国の到来をますます強調するようになります（みこころが天で行われるように、地でも行われるとき–マタイ6:10）。 イェシュアは、私たちに罪の赦しを与えるため、最初に来られました。主は地上に神の御国の統治を確立するため、2度目に来られます。 今年のラッパの祭りが、偉大な王の時代の到来を宣言する輝かしい機会となりますように。ここイスラエルにいる私たちメシアニック・ジューは、家族や集会でこの祭りを祝いますが、皆さんも、このグローバル・ギャザリングにオンラインで参加し、私たちがショファルを鳴らすとき、御国の福音を宣言しましょう(マタイ 24:14)。

9月26日月曜日、日本時間21:00からウォッチメンとのオンラインイベント、"Behold, The Era Of The King/見よ、王の時代", https://youtu.be/zqOSvfsU1sIがあります。ご参加ください（英語）

グローバル・ブロードキャスト　日本語字幕付き 9月1日 アリエル・ブルーメンソール師が、イェシュアの試みを通して、私たちが必要な識別力とは何かについて引き続き教えています。33:39分頃から始まります。

https://youtu.be/FhHAyCaTpGE

*日本語字幕は、画面の右下の歯車マークをクリック、「字幕」から日本語をお選びください。

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나팔절과 왕의 대관식 -아셰르 인트레이터

성경에서 쇼파르(나팔)을 부는 목적 중 하나는 대관식을 하기 위한 것입니다. 히브리어로는 “왕을 왕 되게 하다” 혹은 “누군가를 왕으로 만들다”[왕(멜렠흐מלך)의 어근의 사역 동사 형태인 맘맄흐ממליך]입니다.

대관식 때 쇼파르를 부는데, 기름을 부으면서 “왕께 만세,” “오시는 이가 복이 있도다”라는 선포를 합니다(막 11:10, 요 12:13).

열왕기상 1:39 וַיִּקַּח צָדֹוק הַכֹּהֵן אֶת־קֶרֶן הַשֶּׁמֶן מִן־הָאֹהֶל וַיִּמְשַׁח אֶת־שְׁלֹמֹה וַיִּתְקְעוּ בַּשֹּׁופָר וַיֹּאמְרוּ כָּל־הָעָם יְחִי הַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה 제사장 사독이 성막 가운데에서 기름 담은 뿔을 가져다가 솔로몬에게 기름을 부으니 이에 뿔나팔을 불고 모든 백성이 솔로몬 왕은 만세수를 하옵소서 하니라

사독은 세례 요한의 조상이고, 솔로몬은 예슈아의 조상입니다. (사독, 히브리어로 짜돜이라는 이름의 뜻은 “의로운 자”이고, 솔로몬, 히브리어로 슐로모라는 이름은 “평화로운 자”라는 뜻입니다). 솔로몬이 즉위하는 순간을 묘사하는 이 구절에는 영적이면서 상징적인 의미가 많습니다.

제가 이 글을 쓴 것은 엘리자베스 2세 여왕의 장례식 직후, 나팔절 직전이었습니다. 이 역시 굉장한 영적, 상징적 전환의 순간인 것 같습니다. 제 사랑하는 친구이자 동역자인 데이비드 데미안은 1년 전 계시적인 통찰력을 받았는데, 엘리자베스 여왕이 세상을 떠나면 “여왕의 시대”에서 “왕의 시대”로 바뀐다는 것이었습니다.

이것이 오늘날 우리가 처한 영적 전환기에 대한 심오한 묘사라고 믿습니다. 우리는 하나님의 백성인 우리가 메시아의 신부라는 엄청난 비밀이 있다는 것을 압니다(에베소서 5:32). 우리는 신부이고 그분은 신랑이십니다. 이 “신부” 패러다임은 우리의 예배 및 하나님과의 영적 친밀함의 중심입니다(요한계시록 12:1, 19:7, 아가서). 그러나 또 다른 패러다임이 있는데 그것은 바로 왕국의 패러다임입니다. 예슈아께서는 왕, 곧 이스라엘의 왕이시면서 만왕의 왕이십니다. 우리는 그분의 백성, 시민, 국민, 그리고 공동 통치자입니다. 이 패러다임은 예슈아의 통치 권세를 나타냅니다. 그분의 주 되심은 이 시대 에클레시아에 속한 백성의 마음 가운데 있습니다. 그 영적 권세는 예슈아 재림 때 이 세상에 대한 통치로 확장될 것입니다(요한계시록 11:15).

예슈아의 제자인 우리가 예슈아의 왕 되심이 강조되는 시대로 나아간다는 믿음을 전 세계적으로 선포한다면 정말 좋지 않을까요? 성경의 시간이나 사건 가운데 그런 선포를 하는 때가 있을까요? 저는 그것이 나팔절의 의미 중 하나라고 생각합니다.

1. 이스라엘의 대관식 때 나팔을 불었습니다.
2. 나팔절은 토라에서 “정하신 때”입니다(레위기 23:24).
3. 나팔은 예슈아의 재림을 가리킵니다(마태복음 24:31, 살전 4:16).

우리가 예슈아의 오심에 더 가까워질수록 우리의 메시지와 믿음은 더욱 더 왕이신 예슈아 및 예슈아 왕국의 도래(하나님의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에 이루어지는 것-마태복음 6:10)를 강조할 것입니다. 예슈아의 초림은 죄 사함을 위한 것이었습니다. 그분은 다시 오셔서 이 땅 위에 왕국 통치를 확립하실 것입니다.

올해 나팔절이 큰 왕의 시대의 도래를 선포하는 영광스러운 기회가 되기를 기도합니다. 이스라엘에 있는 저희 메시아닉 유대인들은 가족 및 공동체와 함께 이 절기를 기념할 것입니다. 여러분들도 이 온라인 글로벌 개더링에 초대하기를 원합니다. 우리는 쇼파르를 불며 왕국의 복음을 선포할 것입니다(마태복음 24:14).

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Trombetas e a Coroação do Rei

Asher Intrater Um dos propósitos de soprar a trombeta shofar שופר nas Escrituras é “coroar” um rei. A palavra em hebraico é “fazer alguém rei” (forma de verbo causal da raiz, rei (melekh מלך, mamlikh, ממליך). O sopro do shofar no momento da coroação do rei é acompanhado da unção com óleo e de declarações de “viva o rei” e “bendito é aquele que vem” (Marcos 11:10, João 12:13). I Reis 1:39 וַיִּקַּח צָדֹוק הַכֹּהֵן אֶת־קֶרֶן הַשֶּׁמֶן מִן־הָאֹהֶל וַיִּמְשַׁח אֶת־שְׁלֹמֹה וַיִּתְקְעוּ בַּשֹּׁופָר וַיֹּאמְרוּ כָּל־הָעָם יְחִי הַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה Zadoque, o sacerdote, tomou do tabernáculo o chifre do azeite e ungiu a Salomão; tocaram a trombeta, e todo o povo exclamou: Viva o rei Salomão! Zadoque é antepassado de João Batista e Salomão, antepassado de Yeshua (o nome Zadoque significa “justo” e o nome Salomão-Shlomo significa “pacífico”). Há muito significado espiritual e simbólico neste verso descrevendo o momento da coroação de Salomão. Estou escrevendo este artigo logo após o funeral da Rainha Elizabeth II e antes da Festa das Trombetas. Este também parece ser um momento de muita transição espiritual e simbólica. Meu querido amigo e parceiro, David Demian, teve uma visão reveladora há mais de um ano, de que quando a Rainha Elizabeth morresse, passaríamos da "era da Rainha" para a "era do Rei". Eu creio que isso seja uma descrição profunda da transição espiritual em que estamos hoje. Sabemos que é um enorme mistério que nós, o povo de Deus, somos a noiva do Messias (Efésios 5:32). Nós somos a noiva e Ele é o noivo. Este paradigma "nupcial" é central para nossa adoração e intimidade espiritual com Deus (Apocalipse 12:1, 19:7, Canção de Salomão). Ainda há outro paradigma, e esse é o paradigma do reino. Yeshua é o Rei, o Rei de Israel e o Rei dos Reis. Somos seu povo, seus cidadãos, súditos e co-governantes. Este paradigma expressa a autoridade de Yeshua para governar. Seu senhorio está no coração de Seu povo na ekklesia durante esta era; essa autoridade espiritual será estendida sobre os governos deste mundo quando Yeshua retornar (Apocalipse 11:15). Não seria maravilhoso fazer uma declaração global de fé como seguidores de Yeshua que estamos entrando em uma era destacando Seu papel como rei? Há um momento ou evento bíblico para que esse tipo de declaração aconteça? Acredito que esse é um dos significados da Festa das Trombetas.

1. As trombetas foram soadas na coroação dos Reis Israelitas
2. A Festa das Trombetas é um "horário marcado" estabelecido na Torá (Levítico 23:24)
3. A trombeta se refere à Segunda Vinda de Yeshua (Mateus 24:31; I Tessalonicenses 4:16) À medida que nos aproximamos da vinda de Yeshua, nossa mensagem e fé irão enfatizar cada vez mais Yeshua como Rei e a vinda de Seu Reino (quando a vontade de Deus for feita na Terra como no céu – Mateus 6:10). Yeshua veio a primeira vez para nos conceder o perdão dos pecados. Ele virá pela segunda vez para estabelecer o governo de Seu reino no planeta Terra. Que a Festa das Trombetas deste ano seja uma oportunidade gloriosa para proclamar a vinda da era do Grande Rei. Nós, judeus messiânicos aqui em Israel, celebraremos a festa com nossas famílias e em nossas congregações. Também queremos convidá-lo a se juntar a nós neste Encontro Global online, enquanto soamos o shofar e declaramos o evangelho do reino (Mateus 24:14).

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